当银盘似的大大澄月高悬于夜空,天南地北的小小月饼出现在商店货架,我们便知道一年一度的中秋节到了。放眼世界，似乎没有哪个国家像中国这般对月亮有着如此深沉的感情。数千年来，我们把“月”铸成神话，把“月”嵌入名字，把“月”写进诗行……八月十五的那一轮明月照亮了中华民族的岁月长河，也照亮了中国人的心灵。
一.寄情思：“但愿人长久，千里共婵娟”
中秋节源于上古，普及于汉代，大约在唐代成为官方认定的全国性节日，北宋时成为广泛庆祝的民俗节日。古人祭月神以庆中秋，这一习俗逐渐演变为今天的赏月传统。
中秋时节，夏日的暑热褪去，初秋的凉意显得格外宜人。而那如水的明月，更为中秋的夜晚增添了一份不可言喻的雅致，激发着代代诗人的创作灵感，留下无数流传千古的诗篇。
唐朝诗人元凛，在中秋之夜未能一睹明月的风采，便以“四野雾凝空寂寞，九霄云锁绝光辉”的诗句，表达对月亮的渴望与内心的哀愁。而远游在他乡的唐代诗人王建，在中秋之夜想起了友人杜郎中，于是轻声吟唱：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”由己及人，生发出人人望月的联想。贬谪在外的苏轼，在中秋之夜感叹着“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，同时，他也写出了“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句，成为人们赏月时对团圆期盼的美好祝愿。
二.愈人心：“一年明月今宵多，人生由命非由他”
中秋明月的圆满光辉，不仅承载着人们的情思，更有着抚慰心灵的力量。
韩愈在担任监察御史期间，逢关中大旱，灾民流离失所，饿殍遍地。然而，京兆尹李实却封锁消息，谎报粮食丰收、百姓安居。在愤怒与悲悯的交织下，韩愈上书揭露实情，却反遭李实等人的谗害，被贬为连州阳山县令。
永贞元年（805年），韩愈被赦，自阳山令改官江陵。适逢中秋良夜，他身在异乡的客馆中，仰望夜空，只见“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波”。在听罢友人“声酸辞且苦”的悲歌倾诉后，韩愈以“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”接转，表达自己对命运的感悟：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？”
一年中的月色，只有今夜最美最多。人生全由天命注定，不在其他原因，有酒不饮，如何对得起这明月光景？诗中既有归之于命的深沉感慨，亦有看似自我麻醉而实则坦然的旷达。而这一切，在那中秋之夜格外明亮的月光下，显得尤为动人。
三.向光明：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”
在诗歌的世界里，中秋明月指向理想得以圆满，它的清辉则隐喻着人们对光明境界的不懈追求。
宋孝宗淳熙元年（1174）的中秋夜，身在建康（今江苏南京）任江东安抚司参议官的辛弃疾，回想起自己南归已整整十二年了。这位曾以“渡江天马南来，几人曾是经纶手”自诩的诗人，一生致力于收复北方失地。十二年中，他多次上书朝廷，力主抗金，但经过“符离之败”与“隆兴和议”等一系列的挫败，南宋朝廷已是畏敌如虎。不论是《美芹十论》还是《九议》，辛弃疾的慷慨激昂总被雨打风吹去。在那个中秋之夜，困坐于建康的辛弃疾，只能以诗词来抒发自己的心愿。他向嫦娥发问：“被白发、欺人奈何？”将英雄怀才不遇的内心苦闷挥洒无余。
在词的下阕，诗人展开联想：“乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”他渴望乘风而上，飞越万里长空，俯瞰祖国的大好山河，甚至想要砍去月中的桂树，让月亮洒向人间的光辉变得更多。
辛弃疾的中秋之思，发兴于明月的圆满、光明，最终归结到对现实的观照中。中秋的明月，承载了古代正直士大夫对于光明的向往，也映照出他们对理想的执着追求。
四.引哲思：“今人不见古时月，今月曾经照古人”
千古望月，诗人凝望这浩瀚圆月，还融入了哲理思考，寄寓了更多的现实感慨。
苏轼在《前赤壁赋》中云：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”从变化的角度看，天地的存续仿佛只是一瞬；而从恒常的角度看，则万物和人类都是永恒不息的。我们不必羡慕江水、明月和天地，自然也就不必“哀吾生之须臾”了。
李白在《把酒问月》中则问道：“青天有月来几时，我今停杯一问之……今人不见古时月，今月曾经照古人。”明月依旧，情思永恒。
中秋的明月，不仅是自然的馈赠，更是中华民族精神的寄托。它见证了历史的沧桑变迁，承载了无数的情感与思考。在这轮明月的照耀下，我们传承着古老的文化，也怀揣着未来的憧憬。
今晚，让我们停下脚步，抬头仰望那高悬的明月，感受它的永恒之美。愿那轮明月永远照亮我们前行的道路，陪伴我们走向更加美好的未来。
在词的下阕，诗人展开联想：“乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”他渴望乘风而上，飞越万里长空，俯瞰祖国的大好山河，甚至想要砍去月中的桂树，让月亮洒向人间的光辉变得更多。
